\u00ab La quinzi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Tib\u00e8re C\u00e9sar \u2013 alors que Ponce Pilate \u00e9tait gouverneur de la Jud\u00e9e, H\u00e9rode t\u00e9trarque de la Galil\u00e9e, son fr\u00e8re Philippe t\u00e9trarque de l’Itur\u00e9e et du territoire de la Trachonite, Lysanias t\u00e9trarque de l’Abil\u00e8ne, et du temps des souverains sacrificateurs Anne et Ca\u00efphe \u2013 la parole de Dieu fut adress\u00e9e \u00e0 Jean, fils de Zacharie, dans le d\u00e9sert.<\/em><\/p>\n\n\n\n Et il alla dans toute la r\u00e9gion du Jourdain; il pr\u00eachait le bapt\u00eame de repentance, pour le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, selon ce qui est \u00e9crit dans le livre des paroles du proph\u00e8te \u00c9sa\u00efe : C’est la voix de celui qui crie dans le d\u00e9sert : Pr\u00e9parez le chemin du Seigneur, Rendez droits ses sentiers. Toute vall\u00e9e sera combl\u00e9e, Toute montagne et toute colline seront abaiss\u00e9es, Les passages tortueux deviendront droits, Et les chemins raboteux seront nivel\u00e9s, Et toute chair verra le salut de Dieu. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u202d\u202dLuc\u202c \u202d3\u202c.1-6<\/p>\n\n\n\n En ce deuxi\u00e8me dimanche de l\u2019Avent nous nous arr\u00eatons sur un personnage clef : Jean Baptiste, grand h\u00e9raut de Dieu, qui annonce la venue du Messie.<\/p>\n\n\n\n Le plus souvent, la saison de l’Avent est centr\u00e9e sur J\u00e9sus enfant. La personne de Jean-Baptiste nous oblige \u00e0 faire un bond en avant dans le temps, jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge adulte du Christ. Cela peut sembler anachronique.<\/p>\n\n\n\n Pour rappel, \u00e0 la naissance du Christ, le monde \u00e9tait pr\u00eat sur le plan culturel et politique. Mais avant que le Messie puisse accomplir Son \u0153uvre de Salut, Isra\u00ebl devait \u00eatre pr\u00e9par\u00e9e spirituellement.<\/p>\n\n\n\n Telle \u00e9tait donc la mission de Jean.<\/p>\n\n\n\n Jean le Baptiseur est un saint, un proph\u00e8te, un homme qui \u00e9tait profond\u00e9ment consacr\u00e9 \u00e0 Dieu. <\/p>\n\n\n\n Nous devons l\u2019\u00e9couter : il qualifiait sa mission comme celle de celui qui est la \u00ab voix \u00bb <\/em>envoy\u00e9e comme pr\u00e9curseur pour pr\u00e9parer le chemin du Seigneur.<\/p>\n\n\n\n Sa mission est tr\u00e8s claire et est d\u00e9crite dans l\u2019\u00e9vangile de Jean : il est venu pour \u00eatre le t\u00e9moin de la Lumi\u00e8re (Jean 1.7-8)<\/strong>, il n\u2019\u00e9tait pas lui-m\u00eame la Lumi\u00e8re. Son r\u00f4le est de pointer du doigt, indiquer le Messie J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Nous voyons dans les \u00c9vangiles, que la vie de Jean a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e par son rapport, sa relation avec J\u00e9sus. Et ce depuis les \u00e9v\u00e8nements qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 sa naissance jusqu\u2019aux circonstances de sa mort.<\/p>\n\n\n\n Il a grandi en connaissant l\u2019histoire de la conversation de l\u2019ange Gabriel avec son p\u00e8re, le pr\u00eatre Zacharie, dans le Temple. Il savait que son nom avait \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par cet ange (Luc 1.13), que sa naissance m\u00eame \u00e9tait inattendue, ses parents \u00e9tant tr\u00e8s \u00e2g\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, il devait d\u00e9j\u00e0 avoir compris qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 choisi pour jouer un r\u00f4le sp\u00e9cial dans le projet de Dieu, en \u00e9tant le pr\u00e9curseur du Messie.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ange Gabriel avait en effet annonc\u00e9 : <\/p>\n\n\n\n Jean ne pouvait pas savoir ce qu\u2019il avait faire si les \u00c9critures inspir\u00e9es ne lui donnait pas de comprendre qui il \u00e9tait et ce qu\u2019il devait faire.<\/p>\n\n\n\n Ici l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Luc pr\u00e9sente Jean en \u00e9num\u00e9rant tous les dirigeants politiques et religieux importants de l\u2019\u00e9poque. On aurait pu s\u2019attendre \u00e0 ce que la parole de Dieu leur soit adress\u00e9e \u00e0 eux en priorit\u00e9 mais au final, ils se trouvent n\u2019\u00eatre que des personnages secondaires.<\/p>\n\n\n\n La parole de Dieu a \u00e9t\u00e9 adress\u00e9e \u00e0 Jean, et en plus elle lui a \u00e9t\u00e9 adress\u00e9e dans le d\u00e9sert.<\/p>\n\n\n\n Le mot grec utilis\u00e9 ici pour \u00ab parole \u00bb, \u00ab rhema \u00bb<\/em>, est \u00e0 distinguer du mot \u00ab logos \u00bb <\/em>utilis\u00e9 par exemple pour parler de la Parole qui S\u2019est faite chair dans le prologue de l\u2019\u00c9vangile selon Jean (Jean 1.14).<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit ici d\u2019une \u00ab parole \u00e9v\u00e9nement \u00bb<\/em> : une parole qui cr\u00e9e un \u00e9v\u00e8nement.<\/p>\n\n\n\n Ici cette parole permet que Jean commence son minist\u00e8re. C\u2019est une parole souveraine, puissante, qui cr\u00e9e un \u00e9v\u00e9nement palpable, visible. Elle cr\u00e9e quelque chose de vrai qui passe de l\u2019au-del\u00e0, de l\u2019invisible au visible.<\/p>\n\n\n\n Nous en avons l\u2019application dans l\u2019\u00e9pisode o\u00f9 l\u2019\u00e2ge appara\u00eet aux bergers dans la campagne et leur annonce : \u00ab cette nuit, dans la ville de David, est n\u00e9, pour vous, un sauveur; c’est le Christ, le Seigneur ! \u00bb (Luc 2.8-20). La parole de l\u2019ange a mis les bergers en mouvement et ils ont v\u00e9cu l\u2019\u00e9v\u00e9nement : \u00ab Quand les anges les eurent quitt\u00e9s pour retourner au ciel, les bergers se dirent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre : Allons donc jusqu\u2019\u00e0 Bethl\u00e9hem pour voir ce qui est arriv\u00e9, ce que le Seigneur nous a fait conna\u00eetre. Ils se d\u00e9p\u00each\u00e8rent donc d\u2019y aller et trouv\u00e8rent Marie et Joseph avec le nouveau-n\u00e9 couch\u00e9 dans une mangeoire. Quand ils le virent, ils racont\u00e8rent ce qui leur avait \u00e9t\u00e9 dit au sujet de cet enfant. \u00bb <\/em>(Luc\u202c \u202d2\u202c.15\u202c-\u202d17\u202c)<\/p>\n\n\n\n La parole adress\u00e9e \u00e0 Jean va donc le mettre en mouvement et faire de lui le pr\u00e9curseur du Christ.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019\u00e9tait pas install\u00e9 aupr\u00e8s des centres du pouvoir religieux et politique : il pr\u00eachait et baptisait dans le d\u00e9sert, sur les bords du Jourdain.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019\u00e9tait pas habill\u00e9 de mani\u00e8re luxueuse ou \u00e0 la mode, il ne mangeait pas fastueusement, pas de menus gastronomiques (Marc 1.6). Il menait une vie frugale, \u00e9cologique. Son mode de vie d\u00e9notait m\u00eame pour l\u2019\u00e9poque. <\/p>\n\n\n\n Enfin : Jean disait fort et avec puissance le message de Dieu, sans crainte du peuple.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jean devait accomplir quatre t\u00e2ches : <\/p>\n\n\n\n Les passages de Mathieu 3.1-2 et Luc 3.1-18, rapportent tous deux des extraits de la pr\u00e9dication de Jean contre le p\u00e9ch\u00e9 et la complaisance spirituelle. <\/p>\n\n\n\n Jean pr\u00eachait un \u00e9vangile tr\u00e8s simple, centr\u00e9 sur la repentance : \u00ab il pr\u00eachait le bapt\u00eame de repentance, pour le pardon des p\u00e9ch\u00e9s \u00bb<\/em>\u202d\u202d(Luc\u202c \u202d3.3)<\/p>\n\n\n\n Il appelle le peuple \u00e0 changer de vie, \u00e0 revenir \u00e0 Dieu. Le peuple ne reconnaissait pas la gravit\u00e9 de son p\u00e9ch\u00e9 : il s\u2019\u00e9tait \u00e9loign\u00e9 bien loin de Dieu. <\/p>\n\n\n\n Jean disait en synth\u00e8se : \u00ab Revenez \u00e0 Dieu, faites vous baptiser et r\u00e9formez vos vies en cons\u00e9quence. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Quel est le plus grand besoin de l\u2019homme ?<\/p>\n\n\n\n Notre plus grand besoin est le pardon de nos p\u00e9ch\u00e9s ! <\/p>\n\n\n\n Le bapt\u00eame n\u2019apporte certes pas en lui-m\u00eame le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, mais il suit la repentance qui ouvre le chemin vers le pardon des p\u00e9ch\u00e9s : on se baptise parce qu\u2019on a confess\u00e9 nos p\u00e9ch\u00e9s. Dieu nous a pardonn\u00e9 et donc on t\u00e9moigne de notre salut en se faisant baptiser. <\/p>\n\n\n\n R\u00e9p\u00e9tons le : le bapt\u00eame n\u2019a pas de pouvoir de changement. C\u2019est le message de la part de Dieu qui apporte le changement et transforme les vies. Le bapt\u00eame est l\u00e0 pour t\u00e9moigner du changement. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Aucune repentance ne m\u00e9rite en soi le pardon aux yeux de Dieu.<\/p>\n\n\n\n La repentance est la marque qui r\u00e9v\u00e8le la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans nos vies : nous ne pouvons nous repentir de nous m\u00eames mais c\u2019est la gr\u00e2ce de Dieu qui nous donne de nous repentir, de croire ce que la Bible dit et d\u2019accepter le message \u00e9vang\u00e9lique. <\/p>\n\n\n\n Ce temps de l’Avent est un moment o\u00f9 nous devons nous aussi m\u00e9diter sur l’importance et la gravit\u00e9 de nos p\u00e9ch\u00e9s et nous repentir. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien est quelqu\u2019un qui se repent chaque jour. Confront\u00e9 constamment \u00e0 la Parole de Dieu, il reconna\u00eet quand il s\u2019\u00e9carte de la volont\u00e9 de Dieu, il se met en conformit\u00e9 avec Elle, il change d\u2019avis tous les jours pour rester orient\u00e9 vers Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il est tentant dans ces temps de f\u00eates, d\u2019euphorie de No\u00ebl, de rater l\u2019objectif m\u00eame de No\u00ebl : il est important de comprendre que nous n\u2019attendons pas le P\u00e8re No\u00ebl mais le Messie !<\/p>\n\n\n\n Le cadeau de Dieu implique le pardon. Ce pardon doit \u00eatre compris \u00e0 la lumi\u00e8re de la repentance. <\/p>\n\n\n\n Le bapt\u00eame de Jean n\u2019\u00e9tait pas la source du pardon : le pardon de Dieu est la r\u00e9ponse \u00e0 la repentance et \u00e0 la foi.<\/p>\n\n\n\n Si Jean pr\u00e9pare le peuple \u00e0 recevoir son Messie, qui doit venir apporter le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, il commence par ce qui est le plus important : l\u2019appel \u00e0 la repentance en vue de recevoir le pardon des p\u00e9ch\u00e9s. <\/strong><\/p>\n\n\n\n En pr\u00eachant la repentance, Jean accomplissait \u00e9galement la proph\u00e9tie d\u2019\u00c9saie (\u00c9sa\u00efe 40.3-5) : \u00ab Ainsi s\u2019accomplit ce que le proph\u00e8te Esa\u00efe avait \u00e9crit dans son livre : On entend la voix de quelqu\u2019un qui crie dans le d\u00e9sert : Pr\u00e9parez le chemin pour le Seigneur, faites-lui des sentiers droits\u2026 \u00bb<\/em> (Luc 3.4-6)<\/p>\n\n\n\n Toutes ces images parlent du c\u0153ur qui change et revient \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Afin de pr\u00e9parer spirituellement le peuple \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e du sauveur, Jean identifia formellement J\u00e9sus comme le Sauveur.<\/p>\n\n\n\n La mission de Jean \u00e9tait de ramener le c\u0153ur du peuple vers Son sauveur : \u00ab [Il] ram\u00e8nera beaucoup des fils d’Isra\u00ebl au Seigneur, leur Dieu. Il marchera devant lui avec l’esprit et la puissance d’\u00c9lie pour ramener le c\u0153ur des p\u00e8res vers les enfants, et les rebelles \u00e0 la sagesse des justes, et pour pr\u00e9parer au Seigneur un peuple bien dispos\u00e9. \u00bb<\/em> \u202d\u202d(Luc\u202c \u202d1.16-17)<\/p>\n\n\n\n Pour cela, Jean devait \u00eatre capable d\u2019identifier J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Avant de recevoir les signes indiquant que J\u00e9sus \u00e9tait vraiment le Messie, Jean ne savait pas que J\u00e9sus \u00e9tait le Messie, le Christ. Dieu lui a donn\u00e9 des signes tr\u00e8s importants pour identifier le Christ et dire au peuple\u00a0\u00ab\u00a0c’est Lui\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0:\u00a0\u00ab Moi non plus, je ne savais pas que c\u2019\u00e9tait lui, mais si je suis venu baptiser dans l\u2019eau, c\u2019est pour le faire conna\u00eetre au peuple d\u2019Isra\u00ebl. Jean-Baptiste rendit ce t\u00e9moignage\u00a0: J\u2019ai vu l\u2019Esprit descendre du ciel comme une colombe et se poser sur lui. Je ne savais pas que c\u2019\u00e9tait lui, mais Dieu, qui m\u2019a envoy\u00e9 baptiser dans l\u2019eau, m\u2019avait dit\u00a0: Tu verras l\u2019Esprit descendre et se poser sur un homme\u00a0; c\u2019est lui qui baptisera dans le Saint-Esprit. Or, cela, je l\u2019ai vu de mes yeux, et je l\u2019atteste solennellement\u00a0: cet homme est le Fils de Dieu. \u00bb<\/em>\u00a0(Jean\u202c \u202d1\u202c.31\u202c-\u202d34\u202c)<\/p>\n\n\n\n Le bapt\u00eame de Jean avait donc deux objectifs : <\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : Accepte, pour le moment, qu\u2019il en soit ainsi ! Car c\u2019est de cette mani\u00e8re qu\u2019il nous convient d\u2019accomplir tout ce que Dieu consid\u00e8re comme juste. L\u00e0-dessus, Jean accepta de le baptiser. \u00bb<\/em>(Matthieu 3.15)<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus Christ s\u2019est donc avanc\u00e9 pour se faire baptiser par Jean, alors qu\u2019Il n\u2019avait pas de p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 se faire pardonner, et ce bapt\u00eame va identifier J\u00e9sus comme \u00e9tant le Messie. <\/p>\n\n\n\n Les signes qui se sont produits pendant Son bapt\u00eame ont permis \u00e0 J\u00e9sus d\u2019\u00eatre publiquement mandat\u00e9 dans Son r\u00f4le de Messie ! <\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus est le consacr\u00e9 de l\u2019\u00c9ternel, le Fils de Dieu !<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, le Christ J\u00e9sus S\u2019est aussi baptis\u00e9 pour S\u2019identifier comme \u00e9tant l\u2019un des n\u00f4tres. Il s’est identifi\u00e9 \u00e0 nous en prenant le bapt\u00eame pour nous servir d’exemple. <\/p>\n\n\n\n Comment a-t-il fourni cette preuve ?<\/p>\n\n\n\n \u00ab Jean, son t\u00e9moin, a proclam\u00e9 publiquement : Voici celui dont je vous ai parl\u00e9 lorsque j\u2019ai dit : Celui qui vient apr\u00e8s moi m\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, car il existait d\u00e9j\u00e0 avant moi. \u00bb<\/em> \u202d\u202d(Jean\u202c \u202d1.15)<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le lendemain, Jean aper\u00e7ut J\u00e9sus qui se dirigeait vers lui ; alors il s\u2019\u00e9cria : Voici l\u2019Agneau de Dieu, celui qui enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du monde. \u00bb<\/em> (Jean\u202c \u202d1\u202c.29\u202c)<\/p>\n\n\n\n Jean nomme J\u00e9sus et L\u2019interpelle comme \u00e9tant l\u2019Agneau de Dieu. <\/p>\n\n\n\n Mais quel est le r\u00f4le cultuel de l\u2019Agneau pour le peuple h\u00e9breu ? Celui d\u2019\u00eatre sacrifi\u00e9 pour expier le p\u00e9ch\u00e9, celui d\u2019\u00eatre immol\u00e9 pour que son sang couvre les p\u00e9ch\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Oui, J\u00e9sus est l\u2019Agneau de Dieu qui porte et emporte le p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 !<\/strong><\/p>\n\n\n\n La puissance m\u00eame de l’\u00e9vangile de No\u00ebl, c’est l’Incarnation : Dieu est devenu un \u00eatre de chair dans le Christ. Le Seigneur J\u00e9sus a accept\u00e9 de porter sur lui nos mal\u00e9dictions, nos fautes \u00e0 la Croix.<\/p>\n\n\n\n Jean voulait que ses auditeurs comprennent qu\u2019en J\u00e9sus, Dieu cherchait de nouveau \u00e0 conqu\u00e9rir Son peuple.<\/p>\n\n\n\n Il parle en effet du Christ comme \u00e9tant l\u2019\u00c9poux qui vient conqu\u00e9rir Son \u00c9pouse : \u00ab Vous en \u00eates vous-m\u00eames t\u00e9moins ; j\u2019ai toujours dit : je ne suis pas le Messie, mais j\u2019ai \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 comme son Pr\u00e9curseur. A qui appartient la mari\u00e9e ? Au mari\u00e9. Quant \u00e0 l\u2019ami du mari\u00e9, c\u2019est celui qui se tient \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui et qui l\u2019\u00e9coute : entendre sa voix le remplit de joie. Telle est ma joie, et, \u00e0 pr\u00e9sent, elle est compl\u00e8te. Lui doit devenir de plus en plus grand, et moi de plus en plus petit. \u00bb <\/em>\u202d\u202d(Jean\u202c \u202d3.28-30)<\/p>\n\n\n\n La pr\u00e9dication de Jean avait des r\u00e9sultats. Les foules lui demandaient ce qu\u2019elles devaient faire pour changer de vie : <\/p>\n\n\n\n \u00ab Les foules lui demand\u00e8rent alors : Que devons-nous faire ? Il leur r\u00e9pondit : Si quelqu\u2019un a deux chemises, qu\u2019il en donne une \u00e0 celui qui n\u2019en a pas. Si quelqu\u2019un a de quoi manger, qu\u2019il partage avec celui qui n\u2019a rien. Il y avait des collecteurs d\u2019imp\u00f4ts qui venaient se faire baptiser. Ils demand\u00e8rent \u00e0 Jean : Ma\u00eetre, que devons-nous faire ? \u2013 N\u2019exigez rien de plus que ce qui a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9, leur r\u00e9pondit-il. Des soldats le questionn\u00e8rent aussi : Et nous, que devons-nous faire ? \u2013 N\u2019extorquez d\u2019argent \u00e0 personne et ne d\u00e9noncez personne \u00e0 tort : contentez-vous de votre solde. \u00bb<\/em> (Luc 3.10-14)<\/p>\n\n\n\n \u00c9coutons encore aujourd\u2019hui le message de Jean le Baptiseur :<\/p>\n\n\n\n Rev\u00eatons nous d\u2019humilit\u00e9 comme Jean et invitons le Christ \u00e0 prendre toute la place dans notre vie : <\/strong>\u00ab Lui doit devenir de plus en plus grand, et moi de plus en plus petit. \u00bb <\/em><\/strong>(Jean\u202c \u202d3.30)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Faisans attention aux dangers des f\u00eates de cette fin d\u2019ann\u00e9e : <\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9dication culte du dimanche 14 d\u00e9cembre 2025 par le pasteur Claude Missidimbazi \u00ab La quinzi\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Tib\u00e8re C\u00e9sar \u2013 alors que Ponce Pilate \u00e9tait gouverneur de la Jud\u00e9e, H\u00e9rode t\u00e9trarque de la Galil\u00e9e, son fr\u00e8re Philippe t\u00e9trarque de l’Itur\u00e9e et du territoire de la Trachonite, Lysanias t\u00e9trarque de l’Abil\u00e8ne, et du temps des…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":3188,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3161","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jesus-le-christ"],"yoast_head":"\nIntroduction<\/h3>\n\n\n\n
Qui \u00e9tait Jean le Baptiseur ?<\/h3>\n\n\n\n
\n
Jean appelait les gens \u00e0 se repentir<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Jean devait identifier J\u00e9sus comme le Sauveur<\/h3>\n\n\n\n
\n
Jean devait fournir la preuve que J\u00e9sus est le Messie<\/h3>\n\n\n\n
Jean devait expliquer comment pr\u00e9parer le chemin du Seigneur<\/h3>\n\n\n\n
Conclusion<\/h3>\n\n\n\n
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