\u00ab Mes fr\u00e8res, ne m\u00ealez pas de partialit\u00e9 \u00e0 la foi de notre Seigneur glorieux, J\u00e9sus-Christ. Supposons en effet qu’il entre dans votre assembl\u00e9e un homme avec un anneau d’or et des habits resplendissants, et qu’il y entre aussi un pauvre avec des habits sales ; si, pleins d’attention pour celui qui porte les habits resplendissants, vous lui dites : \u00ab Toi, assieds-toi ici \u00e0 cette place d’honneur ! \u00bb tandis que vous dites au pauvre : \u00ab Toi, tiens-toi debout l\u00e0-bas ! \u00bb ou bien : \u00ab Assieds-toi au bas de mon marchepied ! \u00bb, ne faites-vous pas en vous-m\u00eames une discrimination, et n’\u00eates-vous pas des juges aux raisonnements mauvais ? Ecoutez, mes fr\u00e8res bien-aim\u00e9s : Dieu n’a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres, du point de vue du monde, pour qu’ils soient riches de foi et h\u00e9ritiers du royaume qu’il a promis \u00e0 ceux qui l’aiment ? Et vous, vous avez d\u00e9shonor\u00e9 le pauvre ! Pourtant, ce sont bien les riches qui vous oppriment et qui vous tra\u00eenent devant les tribunaux, n’est-ce pas ? N’est-ce pas eux qui calomnient le beau nom qui est invoqu\u00e9 sur vous ? Sans doute, si vous accomplissez la loi royale, selon l’Ecriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame, vous faites bien. Mais si vous montrez de la partialit\u00e9, vous commettez un p\u00e9ch\u00e9, et vous \u00eates convaincus de transgression par la loi. En effet, quiconque observe toute la loi mais tr\u00e9buche sur un seul point devient enti\u00e8rement coupable. Car celui qui a dit : Ne commets pas d’adult\u00e8re a dit aussi : Ne commets pas de meurtre. Si donc tu ne commets pas d’adult\u00e8re, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi. Parlez et agissez comme des gens qui vont \u00eatre jug\u00e9s d’apr\u00e8s une loi de libert\u00e9, car le jugement est sans compassion pour qui ne montre pas de compassion. La compassion triomphe du jugement. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u202d\u202dJacques\u202c \u202d2\u202c.1\u202c-\u202d13\u202c \u202d<\/p>\n\n\n\n \u00ab Rahab la prostitu\u00e9e ne fut-elle pas \u00e9galement justifi\u00e9e en vertu des \u0153uvres, pour avoir accueilli les messagers et les avoir renvoy\u00e9s par un autre chemin ? Tout comme le corps sans esprit est mort, de m\u00eame la foi sans \u0153uvres est morte. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u202d\u202dJacques\u202c \u202d2\u202c.25\u202c-\u202d26\u202c \u202d<\/p>\n\n\n\n La discrimination, le racisme est une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n En tant que chr\u00e9tien nous devons nous engager pour combattre l\u2019injustice.<\/p>\n\n\n\n Car Dieu rejette toute discrimination et favoritisme.<\/p>\n\n\n\n Malheureusement, la discrimination, le favoritisme existent aussi dans nos milieux, dans nos assembl\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Nous devons \u00eatre attentifs aux arguments que l\u2019auteur Jacques nous donne ici, et \u00eatre ouverts pour nous repentir car assur\u00e9ment nous ne d\u00e9fendons pas assez les pauvres, les laiss\u00e9s pour compte, les faibles, les rejet\u00e9s, ceux qui ne sont pas comme nous\u2026<\/p>\n\n\n\n Dans notre passage, \u00e9crit dans un style direct, tr\u00e8s pratique, l\u2019auteur exhorte les chr\u00e9tiens, engag\u00e9s avec notre glorieux S.eigneur J\u00e9sus Christ, \u00e0 refuser la discrimination et \u00e0 vivre selon la voie royale : \u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Le point focal de ce passage est le verset 9 : \u00ab Mais si vous faites preuve de favoritisme, vous p\u00e9chez, et vous \u00eates condamn\u00e9s par la loi comme des transgresseurs de la loi. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Le verset 4 nous demande : \u00ab Ne faites-vous pas en vous-m\u00eames une discrimination, et n’\u00eates-vous pas des juges aux raisonnements mauvais ? \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Qu\u2019est-ce qui d\u00e9montre que nous sommes des transgresseurs de la Loi et que nous faisons preuve de favoritisme, partialit\u00e9 et de discrimination \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres ?<\/p>\n\n\n\n Cela se voit dans la mani\u00e8re dont :<\/p>\n\n\n\n v.1-4 \u00ab Mes fr\u00e8res, ne m\u00ealez pas des cas de partialit\u00e9 \u00e0 votre foi en notre glorieux Seigneur J\u00e9sus Christ. En effet, s’il entre dans votre assembl\u00e9e un homme aux bagues d’or, magnifiquement v\u00eatu ; s’il entre aussi un pauvre v\u00eatu de haillons ; si vous vous int\u00e9ressez \u00e0 l’homme qui porte des v\u00eatements magnifiques et lui dites : \u00ab Toi, assieds-toi \u00e0 cette bonne place \u00bb ; si au pauvre vous dites : \u00ab Toi, tiens-toi debout \u00bb ou \u00ab Assieds-toi l\u00e0-bas, au pied de mon escabeau \u00bb, n’avez-vous pas fait en vous-m\u00eames une discrimination ? N’\u00eates-vous pas devenus des juges aux raisonnements criminels ? \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur nous dit tr\u00e8s clairement : \u00ab N\u2019associez pas la partialit\u00e9 \u00e0 la foi. \u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n Ici \u00eatre partial c\u2019est avoir une pr\u00e9f\u00e9rence injuste, une attitude qui prend parti pour ou contre quelqu\u2019un ou quelque chose, sans souci de justice ni de v\u00e9rit\u00e9 mais avec un certain parti pris.<\/p>\n\n\n\n Le point de d\u00e9part de la partialit\u00e9 c\u2019est lorsque les croyants commencent \u00e0 juger les autres selon les crit\u00e8res du monde.<\/p>\n\n\n\n Foi et favoritisme sont incompatibles.<\/p>\n\n\n\n Se garder du favoritisme c\u2019est une invitation \u00e0 imiter le comportement de Dieu : <\/p>\n\n\n\n Ici l\u2019auteur \u00e9crit avec beaucoup de force : \u00ab Gardez vous du favoritisme, n\u2019ayez pas en vous ces pr\u00e9f\u00e9rences, cette fa\u00e7on de faire des diff\u00e9rences entre les gens\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00ab N\u2019avez-vous pas fait de distinctions entre vous, et n\u2019\u00eates vous pas devenus des juges \u00e0 cause de vos mauvaises pens\u00e9es ?<\/em><\/p>\n\n\n\n N\u2019est-ce pas de la s\u00e9gr\u00e9gation que vous avez fait ? Vous devenez des juges aux raisonnements pervers. <\/em><\/p>\n\n\n\n Ne portez-vous pas en vous-m\u00eames un jugement, ne devenez-vous pas des juges aux pens\u00e9es perverses ? \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Ces questions restent d\u2019actualit\u00e9 aujourd\u2019hui. <\/p>\n\n\n\n Nous ne devons pas m\u00ealer des consid\u00e9rations de personnes \u00e0 la foi de notre Seigneur J\u00e9sus Christ.<\/p>\n\n\n\n Le Christ J\u00e9sus, Lui-m\u00eame, ne tenait pas compte des apparences. Il allait partout faisant du bien :<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur Jacques va illustrer son propos en convoquant l\u2019image de deux personnages diff\u00e9rents, visitant une assembl\u00e9e :<\/p>\n\n\n\n En r\u00e9action \u00e0 l\u2019apparence de l\u2019un et l\u2019autre, on leur attribue des places diff\u00e9rentes, celui aux habits resplendissants \u00e9tant mis \u00e0 la place d\u2019honneur, et le pauvre debout quelque part ou au pied d\u2019un escabeau. <\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien ne doit pas adopter les codes et crit\u00e8res d\u2019\u00e9valuation de la culture du monde, qui favorisent l\u2019homme riche en lui octroyant la meilleure place et discrimine l\u2019homme pauvre en lui assignant la plus basse des places dans la maison de Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur Jacques tient ici le langage des marqueurs sociaux et \u00e9conomiques, ces \u00e9tiquettes qui donnent un certain rang dans la soci\u00e9t\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Ce qui est dommage c\u2019est qu\u2019aujourd\u2019hui encore, certains dans nos assembl\u00e9es pensent encore que les biens mat\u00e9riels, le prestige de certaines grandes familles, certaines professions nobles\u2026 d\u00e9finissent notre identit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n De mani\u00e8re subtile ou \u00e9vidente, nous sommes avides de statuts prestigieux et de richesses.<\/p>\n\n\n\n Nous sommes trop souvent impressionn\u00e9s par ces marqueurs de statuts sociaux tels que la tenue vestimentaire, les titres\u2026<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur nous met en garde contre le pouvoir que ces marqueurs socio-culturels peuvent avoir sur la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n La richesse est le marqueur le plus clair du statut social dans notre culture.<\/p>\n\n\n\n Le chr\u00e9tien est dans le monde mais il n\u2019est pas du monde. Il ne doit pas copier la culture malade de ce monde.<\/p>\n\n\n\n Les Saintes \u00c9critures nous enseignent que la partialit\u00e9 n\u2019est pas bonne :<\/p>\n\n\n\n Nous avons ici une mise en garde contre la discrimination. Nous devons la combattre au sein de nos assembl\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Nous devons rejeter le racisme, la s\u00e9gr\u00e9gation, le tribalisme, les partis pris, l\u2019entre-soi, ces clubs, groupes o\u00f9 les gens pr\u00e9f\u00e8rent rester qu\u2019entre eux.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit de vivre les uns avec les autres, face \u00e0 face, comme des enfants de Dieu. Allons au del\u00e0 de nos cercles d\u2019amiti\u00e9s, et nos proches.<\/p>\n\n\n\n v.5-7 \u00ab Ecoutez, mes fr\u00e8res bien-aim\u00e9s : Dieu n’a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres, du point de vue du monde, pour qu’ils soient riches de foi et h\u00e9ritiers du royaume qu’il a promis \u00e0 ceux qui l’aiment ? Et vous, vous avez d\u00e9shonor\u00e9 le pauvre ! Pourtant, ce sont bien les riches qui vous oppriment et qui vous tra\u00eenent devant les tribunaux, n’est-ce pas ? N’est-ce pas eux qui calomnient le beau nom qui est invoqu\u00e9 sur vous ? \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n C\u2019est Dieu qui a choisi chacun d\u2019entre nous pour \u00eatre \u00e0 Lui.<\/p>\n\n\n\n Que l\u2019on soit riche ou pauvre, c\u2019est Dieu qui nous a choisi pour \u00eatre \u00e0 Lui.<\/p>\n\n\n\n Qu\u2019on soit pauvre ou riche, tout nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par le S.eigneur. Nous n\u2019avons pas de m\u00e9rite en nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est Lui qui fait na\u00eetre dans tel pays, et pas un autre, dans telle famille et pas une autre\u2026 <\/p>\n\n\n\n Nous ne devons donc pas insulter les laiss\u00e9s pour compte, parce ce que ce que nous avons nous vient de Dieu.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu n’a-t-il pas choisi ceux qui sont pauvres, du point de vue du monde\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Ici il est question de ce qui sont vus comme pauvres selon les crit\u00e8res de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Mais la vraie richesse est la richesse spirituelle.<\/p>\n\n\n\n L\u2019argent, la richesse que le Christ J\u00e9sus a d\u00e9nonc\u00e9s comme un dieu est devenu un marqueur de statut social dans notre soci\u00e9t\u00e9. Et cela a contamin\u00e9 nos assembl\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Nous ne devons pas aimer l\u2019argent au point de trahir notre Dieu !<\/p>\n\n\n\n Nous ne devons pas accepter que les riches soient aux manettes des assembl\u00e9es, juste parce qu\u2019ils sont riches.<\/p>\n\n\n\n Nous ne devons pas aimer l\u2019argent au point de vendre notre \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n Nous devons au contraire avoir les bras ouverts \u00e0 tous, bien accueillir les pauvres, avoir des programmes, des \u0153uvres sociales pour que leurs situations s\u2019am\u00e9liorent\u2026<\/p>\n\n\n\n v. 8-13 \u00ab Sans doute, si vous accomplissez la loi royale, selon l’Ecriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame, vous faites bien. Mais si vous montrez de la partialit\u00e9, vous commettez un p\u00e9ch\u00e9, et vous \u00eates convaincus de transgression par la loi. En effet, quiconque observe toute la loi mais tr\u00e9buche sur un seul point devient enti\u00e8rement coupable. Car celui qui a dit : Ne commets pas d’adult\u00e8re a dit aussi : Ne commets pas de meurtre. Si donc tu ne commets pas d’adult\u00e8re, mais que tu commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi. Parlez et agissez comme des gens qui vont \u00eatre jug\u00e9s d’apr\u00e8s une loi de libert\u00e9, car le jugement est sans compassion pour qui ne montre pas de compassion. La compassion triomphe du jugement. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur s\u2019attelle avec ce troisi\u00e8me argument \u00e0 montrer que \u202d\u202dl\u2019\u00c9criture ne tol\u00e8re pas le favoritisme.<\/p>\n\n\n\n Il parle d\u2019accomplir sans cesse la \u00ab Loi royale \u00bb<\/em>. Qu\u2019est-ce que cette loi ?<\/p>\n\n\n\n La loi royale est celle que l\u2019on trouve dans L\u00e9vitique 19.18 : \u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. Je suis l’Eternel. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Lorsqu\u2019on parle d\u2019aimer son prochain comme soi-m\u00eame, il s\u2019agit de mener une vie d\u2019ob\u00e9issance au Christ J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Notre prochain c\u2019est celui qui est \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nous, ce sont les fr\u00e8res et s\u0153urs qui sont avec nous dans les assembl\u00e9es, ce sont nos coll\u00e8gues au travail, nos voisins, etc.<\/p>\n\n\n\n La loi royale c\u2019est la loi du Christ J\u00e9sus qui est roi et est venu apporter un Royaume qui n\u2019est pas de ce monde ! <\/p>\n\n\n\n C\u2019est la loi qui r\u00e9git toutes les autres lois !<\/p>\n\n\n\n L\u2019ap\u00f4tre Paul a recommand\u00e9 : \u00ab Ne devez rien \u00e0 personne, si ce n’est de vous aimer les uns les autres, car celui qui aime les autres a accompli la loi. [\u2026] L’amour ne fait pas de mal au prochain; l’amour est donc l’accomplissement de la loi. \u00bb<\/em> (Romains 13.8 et 10)<\/p>\n\n\n\n Nous serons jug\u00e9s par rapport \u00e0 cette loi royale, non pas pour d\u00e9cider si nous sommes sauv\u00e9s ou non. <\/p>\n\n\n\n \u00ab Parlez et agissez comme des personnes appel\u00e9es \u00e0 \u00eatre jug\u00e9es par une loi de libert\u00e9, car le jugement est sans compassion pour qui n’a pas fait preuve de compassion. La compassion triomphe du jugement. \u00bb <\/em>(Jacques 2.12)<\/p>\n\n\n\n C\u2019est avec cette Loi royale que nous serons jug\u00e9s. Plus tu as de compassion pour ton fr\u00e8re et moins la sanction sera s\u00e9v\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Mes fr\u00e8res et s\u0153urs, que sert-il \u00e0 quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les \u0153uvres ? Cette foi peut-elle le sauver ? Si un fr\u00e8re ou une s\u0153ur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour, et que l’un de vous leur dise : \u00ab Partez en paix, mettez-vous au chaud et rassasiez-vous \u00bb sans pourvoir \u00e0 leurs besoins physiques, \u00e0 quoi cela sert-il ? Il en va de m\u00eame pour la foi: si elle ne produit pas d’\u0153uvres, elle est morte en elle-m\u00eame. Mais quelqu’un dira : \u00ab Toi, tu as la foi, et moi, j\u2019ai les \u0153uvres. \u00bb Montre-moi ta foi sans les \u0153uvres, et moi, c\u2019est par mes \u0153uvres que je te montrerai ma foi. \u00bb<\/em>(Jacques 2.14-18)<\/p>\n\n\n\n Le Salut engendre des \u0153uvres, la foi sans les \u0153uvres est inexistante. <\/p>\n\n\n\n Et les \u0153uvres dont on parle ce n\u2019est pas faire des miracles, gu\u00e9rir des malades, chasser les d\u00e9mons\u2026<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit des \u0153uvres qui sont le fruit de l\u2019Esprit, qui manifestent qu\u2019il y a vraiment de la foi.<\/p>\n\n\n\n Nos assembl\u00e9es doivent \u00eatre remplis de gens qui aiment, de gens qui s\u2019aiment.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a pas de contradiction des propos de Jacques avec ceux de l\u2019ap\u00f4tre Paul :<\/p>\n\n\n\n L\u2019auteur Jacques conclut en donnant l\u2019illustration de Rahab : \u00ab Rahab la prostitu\u00e9e ne fut-elle pas \u00e9galement justifi\u00e9e en vertu des \u0153uvres, pour avoir accueilli les messagers et les avoir renvoy\u00e9s par un autre chemin ? Tout comme le corps sans esprit est mort, de m\u00eame la foi sans \u0153uvres est morte. \u00bb<\/em> (Jacques\u202c \u202d2\u202c.\u202d25\u202c-\u202d26\u202c)<\/p>\n\n\n\n Rahab \u00e9tait une prostitu\u00e9e (un marqueur de statut). Mais par la foi, elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e juste et est dans la g\u00e9n\u00e9alogie du Christ ainsi que compt\u00e9e parmi les h\u00e9ros de la foi (Matthieu 1, H\u00e9breux 11.31)<\/p>\n\n\n\n Dieu est un Dieu inattendu qui utilise qui Il veut. C\u2019est un Dieu universel qui n\u2019a pas de favori : \u00ab Allez et faites de toutes les nations des disciples. \u00bb<\/em> (Matthieu 28.19)<\/p>\n\n\n\n Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9dication culte du 09 Juillet 2023 par le pasteur Claude Missidimbazi \u00ab Mes fr\u00e8res, ne m\u00ealez pas de partialit\u00e9 \u00e0 la foi de notre Seigneur glorieux, J\u00e9sus-Christ. Supposons en effet qu’il entre dans votre assembl\u00e9e un homme avec un anneau d’or et des habits resplendissants, et qu’il y entre aussi un pauvre avec des habits…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":2310,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[390,393,392,391],"class_list":["post-2290","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-enseignements","tag-discrimination","tag-favoritisme","tag-partialite","tag-racisme"],"yoast_head":"\nIntroduction<\/h3>\n\n\n\n
Nous donnons la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 certains et pas \u00e0 d\u2019autres<\/h3>\n\n\n\n
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Nous favorisons les riches et insultons les laiss\u00e9s pour compte<\/h3>\n\n\n\n
Nous refusons de suivre la loi royale de l\u2019amour<\/h3>\n\n\n\n
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Conclusion<\/h3>\n\n\n\n
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