\u00ab\u00a0Entrez par la porte \u00e9troite. Large est la porte, et spacieux le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la perdition, et nombreux ceux qui s\u2019y engagent. Combien \u00e9troite est la porte, et resserr\u00e9 le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la vie, et peu nombreux ceux qui le trouvent.\u00a0\u00bb<\/em> Matthieu\u00a07.13-14<\/p>\n\n\n\n Ces paroles sont des paroles graves. Le Christ J\u00e9sus Lui-m\u00eame reconna\u00eet que peu de personnes trouvent le chemin du Royaume des Cieux.<\/p>\n\n\n\n En effet, il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00eatre un chr\u00e9tien de nom mais d\u2019\u00eatre un v\u00e9ritable disciple du Christ J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Le Christ J\u00e9sus n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un pessimiste. Mais Ses paroles ici sont l\u00e0 pour signaler la gravit\u00e9 du propos.<\/p>\n\n\n\n Il nous commande d\u2019Entrer par la porte petite et le chemin \u00e9troit. Il y a ici deux images conjugu\u00e9es : une porte toute petite et un chemin tr\u00e8s \u00e9troit.<\/p>\n\n\n\n Dans le contexte, le Christ J\u00e9sus S\u2019adresse \u00e0 Ses disciples durant Son fameux Sermon sur la Montagne : \u00ab Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. \u00bb<\/em> (Matthieu 5.20).<\/p>\n\n\n\n Et le Christ enseigne ensuite sur la pri\u00e8re, l\u2019aum\u00f4ne, le jeune, le fait d\u2019\u00eatre hypocrite, les b\u00e9atitudes, etc.<\/p>\n\n\n\n Dans notre passage, le Christ J\u00e9sus arrive \u00e0 la fin de Son sermon et Il demande \u00e0 chacun de se positionner par rapport \u00e0 ce qu\u2019Il vient de transmettre.<\/p>\n\n\n\n Il appelle tout un chacun a s\u2019engager et \u00e0 prendre la r\u00e9solution de passer par la porte \u00e9troite et le chemin resserr\u00e9.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s le d\u00e9but, deux versets avec des mots forts, et J\u00e9sus donne un ordre : \u00ab Entrez par la porte \u00e9troite \u00bb<\/em> !<\/p>\n\n\n\n Le Christ s\u2019adresse \u00e0 Ses disciples. Il donne un commandement. C\u2019est un imp\u00e9ratif. Cela souligne la gravit\u00e9 de la situation, car il ne s\u2019agit pas simplement d\u2019entendre le plus grand orateur, le \u00ab\u00a0proph\u00e8te\u00a0\u00bb, le Messie. Il s\u2019agit d\u2019entrer dans Son R\u00e8gne.<\/p>\n\n\n\n Il y a des b\u00e9n\u00e9dictions, du r\u00e9confort, de la joie, de la gr\u00e2ce \u00e0 suivre le Christ J\u00e9sus.\u00a0 Mais nous devons aussi \u00eatre conscients que suivre le Christ J\u00e9sus implique des injures, des calomnies et des pers\u00e9cutions.<\/p>\n\n\n\n Le Christ J\u00e9sus a toujours dit toute la v\u00e9rit\u00e9 aux gens \u00e0 ce sujet. Il est profond\u00e9ment honn\u00eate.<\/p>\n\n\n\n Il dit ici que pour tout candidat au Royaume des Cieux, l\u2019entr\u00e9e ne sera pas facile : il faut lutter, trouver et passer par une porte tr\u00e8s \u00e9troite.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a pas d\u2019autres options.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s cet ordre \u00ab d\u2019entrer \u00bb, le passage nous parle de <\/p>\n\n\n\n Avant tout il est donc question de deux portes et de deux chemins :<\/p>\n\n\n\n Chaque porte est suivie d\u2019un chemin.<\/p>\n\n\n\n Dans ces versets le Christ J\u00e9sus ne pense pas \u00e0 la mort mais aux choix qu\u2019il faut faire maintenant. Ce n\u2019est qu\u2019en faisant un choix conscient qu\u2019on arrive sur le bon chemin.<\/p>\n\n\n\n La porte indique le choix qu\u2019une personne fait dans cette vie : bon ou mauvais.<\/p>\n\n\n\n Chacun doit se d\u00e9cider ici et maintenant.<\/p>\n\n\n\n 1. La porte \u00e9troite et le chemin resserr\u00e9<\/p>\n\n\n\n Le Christ parle d\u2019une petite porte, la porte \u00e9troite qui a \u00e9t\u00e9 compar\u00e9 \u00e0 un tourniquet qui n\u2019admet qu\u2019une seule personne \u00e0 la fois.<\/p>\n\n\n\n Alors pour entrer par cette porte unique, on ne peut pas y aller avec les autres, c\u2019est un engagement d\u2019abord personnel. <\/p>\n\n\n\n Il faut se d\u00e9pouiller de beaucoup de chose pour pouvoir passer comme les d\u00e9sirs toujours d\u00e9vorants des biens terrestres, l\u2019\u00e9go\u00efsme, l\u2019hypocrisie\u2026\u00a0La porte \u00e9troite c\u2019est la porte de l\u2019ob\u00e9issance, de l\u2019abn\u00e9gation\u2026<\/p>\n\n\n\n Le Christ J\u00e9sus S\u2019adresse pourtant \u00e0 des disiciples qui ont tout quitt\u00e9 pour Le suivre. Que pourraient ils faire de plus ?<\/p>\n\n\n\n En fait, le Christ leur dit :\u00a0\u00ab\u00a0Allez jusqu\u2019au bout, renoncez \u00e0 tout, ob\u00e9issez moi jusqu\u2019\u00e0 la fin.\u00a0\u00bb<\/em> Il insiste sur cela apr\u00e8s leur avoir expos\u00e9 les r\u00e9alit\u00e9s de Son Royaume.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Le chemin auquel la porte \u00e9troite donne acc\u00e8s est \u00e9troit. Ce chemin sur lequel le disciple doit voyager ressemble \u00e0 un passage difficile entre deux falaises. Il est encercl\u00e9 de part et d\u2019autres. <\/p>\n\n\n\n \u00catre disciple ce n\u2019est pas facile : il nous faut renoncer \u00e0 nous-m\u00eames, renoncer au monde, nous charger de notre croix.<\/p>\n\n\n\n D\u2019un c\u00f4t\u00e9, il y a la porte \u00e9troite et l\u2019ob\u00e9issance et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, la porte large et la complaisance.<\/p>\n\n\n\n 2. La porte large et le chemin spacieux<\/p>\n\n\n\n Le chemin auquel la porte large donne acc\u00e8s est large et spacieux. C\u2019est un boulevard.<\/p>\n\n\n\n Mais il faut savoir qu\u2019\u00e0 la fin c\u2019est la mort. Le contraste est clair entre le chemin de la vie et le chemin de la mort.<\/p>\n\n\n\n Le Seigneur est notre architecte qui a construit pour nous un Royaume extraordinaire et Il nous donne Ses recommandations pour y acc\u00e9der : \u00ab Accepte de souffrir et mener le bon combat de la foi \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Le chemin spacieux qui conduit au terminus de la perdition est un pi\u00e8ge car il est plein de plaisirs \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, il est sans contrainte, chacun y fait ce qui lui chante\u2026<\/p>\n\n\n\n Ce chemin est plein de monde : \u00ab Fais comme tu veux, profite de ta jeunesse, vis ta propre vie\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Le Christ J\u00e9sus met en opposition \u00ab beaucoup \u00bb <\/em>et \u00ab peu \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Beaucoup \u00bb<\/em> et \u00ab peu \u00bb<\/em> d\u00e9signent deux groupes de personnes<\/p>\n\n\n\n Le groupe qui emprunte la porte large et le chemin spacieux est compos\u00e9 de nombreuses personnes.<\/p>\n\n\n\n Il est pourtant difficile d\u2019imaginer notre Seigneur J\u00e9sus pr\u00eacher et ne pas r\u00e9ussir \u00e0 convaincre tout le monde. C\u2019est pourtant une r\u00e9alit\u00e9, le Christ n\u2019a pas convaincu tout le monde. Les siens ne L\u2019ont pas re\u00e7u (Jean 11.12, Luc 4.24)<\/p>\n\n\n\n Nous croyons que l\u2019\u00c9vangile est efficace et sauve. Il a v\u00e9ritablement une belle course, mais seulement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ceux que le P\u00e8re a choisis.<\/p>\n\n\n\n Dans le \u00ab beaucoup \u00bb<\/em>, il y a toute personne de toute \u00e2ge, de toute culture, de toute confession ou ath\u00e9e ou agnostique, de tout milieu social\u2026 Toute personne qui n\u2019est pas entr\u00e9e dans l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 J\u00e9sus Christ.<\/p>\n\n\n\n Le fait de ne pas ob\u00e9ir au Christ J\u00e9sus est un signe qu\u2019on ne fait pas parti de Sa famille. <\/p>\n\n\n\n Au jour du jugement, beaucoup pr\u00e9tendront \u00eatre disciples du Christ :\u00a0\u00ab En ce jour-l\u00e0, beaucoup me diront : \u2018Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas proph\u00e9tis\u00e9 en ton nom ? N’avons-nous pas chass\u00e9 des d\u00e9mons en ton nom ? N’avons-nous pas fait beaucoup de miracles en ton nom ?\u2019 Alors je leur dirai : \u2018Je ne vous ai jamais connus. Retirez-vous de moi, vous qui pratiquez l\u2019iniquit\u00e9 !\u2019\u00bb<\/em> \u202d\u202d(Matthieu\u202c \u202d7\u202c:\u202d22\u202c-\u202d23\u202c)<\/p>\n\n\n\n On peut faire des miracles et pourtant \u00eatre loin de Dieu. Il ne s\u2019agit pas d\u2019avoir des charismes, mais il s\u2019agit de suivre la loi du Royaume des Cieux : que notre justice d\u00e9passe celle des scribes et des pharisiens.<\/p>\n\n\n\n Le Sermon sur la Montagne semble \u00eatre fait pour d\u00e9courager, car les exigences \u00e9nonc\u00e9es par le S.eigneur sont extr\u00eamement difficiles, impossibles \u00e0 suivre. Mais cela est possible pour un disciple conduit par l\u2019Esprit de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Le Christ J\u00e9sus a pr\u00e9venu : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9 je vous dis : quiconque fait le p\u00e9ch\u00e9 (vit dans le p\u00e9ch\u00e9, se livre au p\u00e9ch\u00e9), est esclave du p\u00e9ch\u00e9\u2026 \u00bb<\/em> (Jean 8.34)<\/p>\n\n\n\n Dans nos assembl\u00e9es modernes, nous avons n\u00e9glig\u00e9 et sous-estim\u00e9 la puissance du p\u00e9ch\u00e9, ce qu\u2019il est capable de faire.<\/p>\n\n\n\n Malheureusement on ne voit pas toujours le p\u00e9ch\u00e9 comme Dieu le voit. C\u2019est pourtant ce qui nous consume et nous \u00e9loigne de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Un th\u00e9ologien a \u00e9crit la liste suivante expliquant ce qu\u2019est le p\u00e9ch\u00e9 : <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0L\u2019homme l\u2019appelle un accident, mais Dieu l\u2019appelle une abomination.<\/em> L\u2019homme l\u2019appelle une b\u00e9vue, mais Dieu l\u2019appelle un blasph\u00e8me.<\/em> L\u2019homme appelle cela un hasard, Dieu l\u2019appelle un choix.<\/em> L\u2019homme appelle cela une erreur, Dieu l\u2019appelle inimiti\u00e9.<\/em> L\u2019homme appelle cela une fascination, Dieu l\u2019appelle une fatalit\u00e9.<\/em> L\u2019homme appelle cela une infirmit\u00e9, Dieu l\u2019appelle une iniquit\u00e9.<\/em> L\u2019homme appelle cela luxe, Dieu l\u2019appelle l\u00e8pre.\u00a0<\/em> L\u2019homme appelle cela une libert\u00e9, Dieu l\u2019appelle anarchie.<\/em> L\u2019homme appelle cela une erreur, Dieu l\u2019appelle inimiti\u00e9.<\/em> L\u2019homme appelle cela une bagatelle, Dieu l\u2019appelle trag\u00e9die.<\/em> L\u2019homme appelle cela une erreur, Dieu l\u2019appelle folie.<\/em> L\u2019homme appelle cela une faiblesse, Dieu l\u2019appelle volont\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Il ne faut pas consid\u00e9rer nos b\u00e9n\u00e9dictions terrestres comme un signe de l\u2019approbation de Dieu sur nous (certains vivent loin de Dieu et \u00ab r\u00e9ussissent \u00bb leur vie, voir Psaume 73).<\/p>\n\n\n\n Mais lorsque nos vies sont transform\u00e9es, qu\u2019il y a l\u2019amour de Dieu, que nous aimons Dieu, Sa Parole, Son \u00c9glise, lorsque nous aimons les \u00e2mes perdues et cherchons \u00e0 leur annoncer la Bonne Nouvelle de J\u00e9sus par tous les moyens\u2026<\/p>\n\n\n\n Si nous fuyons le p\u00e9ch\u00e9, et acceptons de porter notre croix au quotidien, avec tout ce que cela implique\u2026 Alors oui, il y a quelque chose de Dieu.<\/p>\n\n\n\n L\u00e0 o\u00f9 Dieu agit et qu\u2019on aime Sa Loi, il y a de la joie ! Le Psaume 119.165 dit en effet :\u00a0\u00ab\u00a0Une grande paix habite ceux qui aiment Ta loi.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Le Christ J\u00e9sus affirme donc que quelques uns seront sauv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Le disciple qui suit r\u00e9ellement J\u00e9sus n\u2019aura pas toujours des b\u00e9n\u00e9dictions mat\u00e9rielles, il aura toujours le n\u00e9cessaire parce que les P\u00e8re est fid\u00e8le, mais il conna\u00eetra le paradoxe chr\u00e9tien que Paul a lui-m\u00eame v\u00e9cu :\u00ab Afflig\u00e9s mais non \u00e9cras\u00e9s, d\u00e9concert\u00e9s mais non d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s, attrist\u00e9s mais toujours dans la joie, pauvres mais enrichissant beaucoup, n\u2019ayant rien mais poss\u00e9dant tout. \u00bb<\/em> (2 Corinthiens 4.8)<\/p>\n\n\n\n Ceux qui sont entr\u00e9s par la grande porte, et marchent maintenant sur un grand boulevard, vont \u00e0 la destruction. <\/p>\n\n\n\n A la fin, il faudra rendre les comptes. On ne construit pas son avenir apr\u00e8s : il faut ob\u00e9ir d\u00e8s maintenant. L\u2019ob\u00e9issance c\u2019est une s\u00e9rie de choix que l\u2019on fait l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre au quotidien.<\/p>\n\n\n\n Le chemin de La Croix conduit \u00e0 la maison : c\u2019est un chemin d\u2019abn\u00e9gation et d\u2019ob\u00e9issance qui m\u00e8ne \u00e0 la vie dans son sens plein et eschatologique.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est par beaucoup de tribulations qu\u2019il nous faudra rentrer dans le Royaume des Cieux, m\u00eame si le Christ J\u00e9sus a tout accompli. <\/p>\n\n\n\n Il faut lutter en : <\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00c9vangile appelle tout un chacun \u00e0 la conversion, au changement radical de vie, car le Royaume des Cieux est proche. Il s\u2019agit de suivre le Christ, sachant que ce ne sera pas facile. Mais \u00e0 la fin c\u2019est la f\u00e9licit\u00e9 \u00e9ternelle. Ne pensons pas que nous sommes sur le chemin de la vie si nous ne la poursuivons pas dans l\u2019ob\u00e9issance au Christ J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n B\u00e9ni soit Dieu, car le Christ J\u00e9sus nous montre le bon chemin. Il est la porte. Il est le chemin.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est Lui qui dit d\u00e8s aujourd\u2019hui : \u00ab Venez \u00e0 moi, vous tous qui \u00eates fatigu\u00e9s et charg\u00e9s, et je vous donnerai du repos. \u00bb<\/em> (Matthieu 11.28)<\/p>\n\n\n\n Et aussi :\u00a0\u00ab\u00a0Efforcez-vous d’entrer par la porte \u00e9troite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront \u00e0 entrer, et ne le pourront pas.\u00a0\u00bb<\/em>(Luc 13.24) Nous voulons nous efforcer, agoniser la bonne agonie !<\/p>\n\n\n\n Examinons notre c\u0153ur : quel est son \u00e9tat ?<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e9formateur Calvin a \u00e9crit : \u00ab Il faut bien constater avec J\u00e9sus : ceux qui acceptent int\u00e9gralement l\u2019\u00c9vangile sont le petit nombre. Appel \u00e0 ne pas suivre forc\u00e9ment la masse, il faut parfois aller \u00e0 contre-courant. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Calvin insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de d\u00e9laisser le grand nombre, et de rejoindre la minorit\u00e9 de ceux qui ont trouv\u00e9 le chemin de la vie, sans se laisser \u00e9garer par l\u2019attrait de ceux qui aiment mieux entrer rentrer par la porte large et le chemin spacieux que de se ranger au d\u00e9troit qui m\u00e8ne \u00e0 la vie.<\/p>\n\n\n\n Tout au long de l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise, les vrais disciples du Christ ont constitu\u00e9 de petites minorit\u00e9s oppos\u00e9es \u00e0 la masse des pa\u00efens ou des chr\u00e9tiens de nom.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pr\u00e9dication culte du 03 juillet 2023 par le pasteur Claude Missisimbazi \u00ab\u00a0Entrez par la porte \u00e9troite. Large est la porte, et spacieux le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la perdition, et nombreux ceux qui s\u2019y engagent. 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\n
Deux portes et deux chemins<\/h3>\n\n\n\n
\n
Deux types de voyageurs<\/h3>\n\n\n\n
Deux destinations<\/h3>\n\n\n\n
\n
Conclusion<\/h3>\n\n\n\n