<\/p>\n\n\n\n
Pour permettre la rencontre entre un Dieu saint et terrifiant, et Ses sujets entach\u00e9s de p\u00e9ch\u00e9, le Seigneur exige que Son peuple vienne \u00e0 Sa rencontre avec un sacrifice. Pr\u00e9c\u00e9demment nous avons vu que le Tabernacle a \u00e9t\u00e9 construit sur l\u2019ordre de Dieu, Dieu ayant d\u00e9cid\u00e9 de venir habiter au milieu de Son peuple. Dieu S\u2019adresse \u00e0 Son peuple \u00e0 partir de ce sanctuaire. Il leur communique des instructions afin que les H\u00e9breux marchent selon Ses lois et Le glorifie. Concernant les moyens pour s\u2019approcher de Lui, Dieu continue \u00e0 donner des instructions \u00e0 Son peuple :\u00a0v.1-2\u00a0\u00ab Le Seigneur dit \u00e0 Mo\u00efse de communiquer aux Isra\u00e9lites les prescriptions suivantes : Quand un homme a p\u00e9ch\u00e9 par m\u00e9garde en commettant un acte interdit par un commandement du Seigneur, il faut proc\u00e9der comme ceci:\u2026\u00a0<\/em>\u00bb\u202d\u202dIl est question ici du sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9, le sacrifice pour obtenir le pardon de Dieu, appel\u00e9 aussi sacrifice de purification. Il a pour but d\u2019enlever au p\u00eacheur sa culpabilit\u00e9, de le laver de ses fautes commises par erreurs, toutes les fautes dans lesquelles il a pu tomber durant un certain temps, qu\u2019il n\u2019a pas remarqu\u00e9es et qui sont demeurer sans expirations. \u00ab\u00a0Quand un homme a p\u00e9ch\u00e9 par m\u00e9garde (par erreur)\u00a0\u00bb\u00a0<\/em> P\u00e9cher c\u2019est aller \u00e0 l\u2019encontre de la volont\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu dans les \u00c9critures. Chaque p\u00e9ch\u00e9 est toujours d\u2019abord contre Dieu, car c\u2019est Lui qui donne le cadre de comment vivre avec Lui.<\/p>\n\n\n\n Ce sacrifice d\u2019expiation est donc pour demander \u00e0 Dieu qu\u2019Il nous accorde Son pardon. Il s\u2019agit d\u2019une faute commise \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une interdiction : \u00ab Quand un homme a p\u00e9ch\u00e9 par m\u00e9garde<\/em>en commettant un acte interdit par un commandement du Seigneur \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n Ce qu\u2019il y a de particulier avec la description de ce sacrifice pour obtenir le pardon, c\u2019est que nous pouvons comprendre que chaque p\u00e9ch\u00e9 nous souille, mais que cette souillure est aussi contre le Tabernacle et entache m\u00eame la communaut\u00e9 de Dieu. Selon le statut de l\u2019offrant, il y\u2019avait un rituel de sacrifice particulier.<\/p>\n\n\n\n v.3-12 \u00ab Si c’est le grand-pr\u00eatre qui p\u00e8che et <\/em>transmet sa culpabilit\u00e9 \u00e0 tout le peuple<\/em><\/strong>, il doit offrir en sacrifice au Seigneur un taureau sans d\u00e9faut pour <\/em>obtenir le pardon des p\u00e9ch\u00e9s<\/em><\/strong>. Il conduit le taureau au sanctuaire, \u00e0 l’entr\u00e9e de la tente de la rencontre; il pose la main sur la t\u00eate de l’animal et l’\u00e9gorge l\u00e0, <\/em>devant le Seigneur<\/em><\/strong>. Il prend de son sang et l’emporte dans la tente; il trempe un doigt dans le sang et fait sept aspersions, <\/em>devant le Seigneur<\/em><\/strong>, contre le c\u00f4t\u00e9 visible du rideau du sanctuaire. Il met \u00e9galement du sang sur les angles relev\u00e9s de l’autel o\u00f9 l’on br\u00fble le parfum, dans le sanctuaire; puis il va verser le reste du sang \u00e0 la base de l’autel des sacrifices qui se dresse \u00e0 l’entr\u00e9e de la tente. Il pr\u00e9l\u00e8ve toutes les parties grasses de l’animal, \u00e0 savoir toute la graisse qui recouvre les entrailles, les deux rognons avec la graisse qui y adh\u00e8re ainsi qu’aux flancs, et le lobe du foie qu’il d\u00e9tache en m\u00eame temps que les rognons \u2013 ce sont les m\u00eames parties que celles pr\u00e9lev\u00e9es sur un animal offert en sacrifice de communion. Le grand-pr\u00eatre les br\u00fble sur l’autel des sacrifices. Ensuite il fait porter tout ce qui reste de l’animal, peau, viande, t\u00eate, pattes, entrailles avec leur contenu, dans un endroit pur hors du camp, l\u00e0 o\u00f9 sont d\u00e9pos\u00e9es les cendres grasses de l’autel, et on le jette sur un feu de bois. C’est l\u00e0 m\u00eame, sur le tas de cendres grasses, qu’il doit \u00eatre br\u00fbl\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit ici du sacrifice concernant le grand pr\u00eatre qui \u00e9tait seul oint par Dieu pour entrer dans le lieu Saint et offrir ce sacrifice. Il est ensuite question de toute la communaut\u00e9. Soulignons d\u2019abord que s\u2019il n\u2019y a pas d\u2019effusion de sang il n\u2019y a pas de pardon. \u202d\u202d Nous lisons au verset 20 :\u00a0\u00ab\u00a0C\u2019est ainsi que le pr\u00eatre fera sur eux l\u2019expiation, et il leur sera pardonn\u00e9. \u00bb<\/em>\u00a0\u202d\u202d(L\u00e9vitique\u202c \u202d4:20\u202c)\u202c\u202cLe mot utilis\u00e9,\u00a0\u00ab\u00a0expiation\u00a0\u00bb<\/em>, est le mot\u00a0\u2018kaphar\u2019<\/em>\u00a0en h\u00e9breu, dont le sens est : couvrir, mettre comme un voile pour ne pas \u00eatre visible\u2026Quand le grand pr\u00eatre fait l\u2019expiation, le sang de la victime sacrifi\u00e9e couvre en quelque sorte le fid\u00e8le et Dieu ne voit plus ce p\u00e9ch\u00e9 : Il voit le sang et fait gr\u00e2ce. Dieu est saint et ne peut pas supporter le p\u00e9ch\u00e9. v.22-26 \u00ab Si c’est un chef du peuple qui p\u00e8che par m\u00e9garde en commettant un acte interdit par un commandement du Seigneur son Dieu, il se rend ainsi coupable. D\u00e8s qu’il d\u00e9couvre la faute commise, il doit offrir un bouc sans d\u00e9faut. Il pose la main sur la t\u00eate de l’animal et l’\u00e9gorge devant le sanctuaire, \u00e0 l’endroit o\u00f9 l’on \u00e9gorge les animaux offerts en sacrifices complets. <\/em>C’est un sacrifice pour obtenir le pardon des p\u00e9ch\u00e9s<\/em><\/strong>. Le pr\u00eatre trempe un doigt dans le sang de l’animal et en met sur les angles relev\u00e9s de l’autel des sacrifices; puis il verse le reste du sang \u00e0 la base de ce m\u00eame autel. Il br\u00fble sur l’autel toutes les parties grasses de l’animal, comme dans le cas du sacrifice de communion. <\/em>Il effectue sur le chef le geste rituel du pardon des p\u00e9ch\u00e9s, et celui-ci obtient le pardon de Dieu.<\/em><\/strong> \u00bb<\/em> v.27-35 \u00ab Si c’est un simple citoyen qui p\u00e8che par m\u00e9garde en commettant un acte interdit par un commandement du Seigneur, il se rend ainsi coupable. <\/em>D\u00e8s qu’il d\u00e9couvre la faute commise<\/em><\/strong>, il doit offrir une ch\u00e8vre sans d\u00e9faut, en raison du p\u00e9ch\u00e9 qu’il a commis. Il pose la main sur la t\u00eate de l’animal et l’\u00e9gorge \u00e0 l’endroit o\u00f9 l’on \u00e9gorge les animaux offerts en sacrifices complets. Le pr\u00eatre trempe un doigt dans le sang de l’animal et en met sur les angles relev\u00e9s de l’autel des sacrifices; puis il verse le reste du sang \u00e0 la base de ce m\u00eame autel. On d\u00e9tache toutes les parties grasses de l’animal, comme dans le cas du sacrifice de communion. Le pr\u00eatre les br\u00fble sur l’autel pour que le Seigneur en appr\u00e9cie la fum\u00e9e odorante. Il effectue sur le coupable le geste rituel du pardon des p\u00e9ch\u00e9s, et celui-ci obtient le pardon de Dieu. <\/em>Si le coupable pr\u00e9f\u00e8re offrir un mouton, il doit amener une femelle sans d\u00e9faut pour obtenir le pardon de Dieu. Il pose la main sur la t\u00eate de l’animal et l’\u00e9gorge \u00e0 l’endroit o\u00f9 l’on \u00e9gorge les animaux offerts en sacrifices complets. Le pr\u00eatre trempe un doigt dans le sang de l’animal et en met sur les angles relev\u00e9s de l’autel des sacrifices; puis il verse le reste du sang \u00e0 la base de ce m\u00eame autel. On d\u00e9tache les parties grasses de l’animal, comme dans le cas d’un mouton offert en sacrifice de communion. Le pr\u00eatre les br\u00fble sur l’autel, avec les autres sacrifices consum\u00e9s pour le Seigneur. Il effectue sur le coupable le geste rituel du pardon des p\u00e9ch\u00e9s, et celui-ci obtient le pardon de Dieu. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n Un simple citoyen devait emmener une pi\u00e8ce de petit b\u00e9tail, une ch\u00e8vre ou une brebis : c\u2019est un sacrifice plus modeste.<\/p>\n\n\n\n A partir du chapitre 5 (versets 1 \u00e0 13), le S.eigneur donne quelques exemples concret pour illustrer ce qu\u2019Il vient de dire :\u00ab Supposons qu’un homme entende un appel solennel adress\u00e9 \u00e0 ceux qui ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins d’une affaire; s’il refuse d’aller dire ce qu’il a vu ou appris, c’est un p\u00e9ch\u00e9 dont il porte la responsabilit\u00e9. <\/em>Autre exemple: Un homme entre en contact avec quoi que ce soit d’impur, cadavre d’une b\u00eate impure, qu’elle soit sauvage ou domestique, ou cadavre d’une bestiole impure; m\u00eame s’il ne s’en est pas rendu compte, il est devenu impur et il en porte la responsabilit\u00e9. <\/em>Autre exemple: Un homme entre en contact avec un \u00eatre humain atteint d’une impuret\u00e9 qui se transmet, quelle qu’elle soit; il ne s’en est peut-\u00eatre pas rendu compte sur le moment, mais d\u00e8s qu’il l’apprend, il en porte la responsabilit\u00e9. <\/em>Autre exemple: Un homme se laisse aller \u00e0 prononcer un serment inconsid\u00e9r\u00e9 dans n’importe quel domaine, que ce soit \u00e0 l’avantage ou au d\u00e9triment de quelqu’un; lorsqu’il s’en rend compte, il en porte la responsabilit\u00e9. <\/em>L’homme qui est responsable d’une faute du genre de celles qui viennent d’\u00eatre d\u00e9crites doit confesser en quoi il a p\u00e9ch\u00e9. <\/em><\/strong>Ensuite, pour obtenir le pardon de la faute commise, il doit amener une brebis ou une ch\u00e8vre qu’on offre en sacrifice au Seigneur \u00e0 titre de r\u00e9paration. <\/em>Alors le pr\u00eatre effectue sur lui le geste rituel du pardon de son p\u00e9ch\u00e9.<\/em><\/strong>Si un homme n’a pas les moyens de fournir une brebis ou une ch\u00e8vre \u00e0 titre de r\u00e9paration pour le p\u00e9ch\u00e9 commis, il peut apporter au Seigneur deux tourterelles ou deux pigeons; l’un des oiseaux est destin\u00e9 \u00e0 un sacrifice <\/em>pour obtenir le pardon<\/em><\/strong>, l’autre \u00e0 un sacrifice complet. L’homme les remet au pr\u00eatre, qui pr\u00e9sente au Seigneur d’abord l’oiseau offert <\/em>pour le pardon<\/em><\/strong>: il lui rompt la nuque, mais sans d\u00e9tacher la t\u00eate; il fait couler une partie du sang le long du c\u00f4t\u00e9 de l’autel, et r\u00e9pand le reste \u00e0 la base de l’autel. <\/em>C’est un sacrifice pour obtenir le pardon d’un p\u00e9ch\u00e9.<\/em><\/strong>Ensuite le pr\u00eatre offre le second oiseau en sacrifice complet, selon la r\u00e8gle. <\/em>Alors il effectue sur le coupable le geste rituel du pardon des p\u00e9ch\u00e9s, et celui-ci obtient le pardon de Dieu. <\/em><\/strong>Si un homme n’a pas \u00e0 sa disposition les deux tourterelles ou pigeons exig\u00e9s, il peut apporter trois kilos de farine comme offrande pour <\/em>obtenir le pardon de son p\u00e9ch\u00e9<\/em><\/strong>; mais il ne doit pas verser d’huile ni d\u00e9poser d’encens dessus, puisque c’est une offrande <\/em>pour le pardon<\/em><\/strong>. Il apporte la farine au pr\u00eatre, qui en pr\u00e9l\u00e8ve une poign\u00e9e, appel\u00e9e \u201cm\u00e9morial\u201d, et la br\u00fble sur l’autel avec les autres sacrifices consum\u00e9s pour le Seigneur. <\/em>C’est une offrande pour obtenir le pardon.<\/em><\/strong> <\/em>Alors le pr\u00eatre effectue sur le coupable le geste rituel du pardon pour le p\u00e9ch\u00e9 commis, et l’homme obtient le pardon de Dieu. <\/em><\/strong>Le pr\u00eatre accomplit cette c\u00e9r\u00e9monie comme dans le cas d’une offrande v\u00e9g\u00e9tale. \u00bb<\/em> D\u2019apr\u00e8s la Loi, le sang du sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 \u00e9tait utilis\u00e9 pour purifier le tabernacle de la souillure du p\u00e9ch\u00e9.\u00a0Le but essentiel de cette purification \u00e9tait de rendre possible la pr\u00e9sence constante de Dieu parmi son peuple. Ce qui dans l\u2019Ancienne Alliance \u00e9tait purifi\u00e9 par le sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9, l\u2019est dans la Nouvelle Alliance par la mort du Christ !<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n En s\u2019offrant Lui m\u00eame en sacrifice, J\u00e9sus Christ a expi\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 des hommes qui sont en union avec Lui par la foi ! L\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux nous parle de la puissance de cette \u0153uvre :\u00a0\u00ab\u00a0Ces rites, d\u2019ordre mat\u00e9riel, ne devaient rester en vigueur que jusqu\u2019au temps o\u00f9 Dieu instituerait un ordre nouveau. Or, le Christ est venu en tant que grand-pr\u00eatre pour nous procurer les biens qu\u2019il nous a d\u00e9sormais acquis. Il a travers\u00e9 un tabernacle plus grand et plus parfait que le sanctuaire terrestre, un tabernacle qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 construit par des mains humaines, c\u2019est-\u00e0-dire qui n\u2019appartient pas \u00e0 ce monde cr\u00e9\u00e9.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(H\u00e9breux 9.10-11) L\u2019auteur de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux poursuit :\u00a0\u00ab\u00a0Ainsi donc, mes fr\u00e8res, nous avons une pleine libert\u00e9 pour entrer dans le lieu tr\u00e8s-saint, gr\u00e2ce au sang du sacrifice de J\u00e9sus.Il nous en a ouvert le chemin, un chemin nouveau et vivant \u00e0 travers le rideau du sanctuaire, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 travers son propre corps.Ainsi, nous avons un grand-pr\u00eatre \u00e9minent plac\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de la maison de Dieu.\u00a0Approchons-nous donc de Dieu avec un c\u0153ur droit, avec la pleine assurance que donne la foi, le c\u0153ur purifi\u00e9 de toute mauvaise conscience, et le corps lav\u00e9 d\u2019une eau pure.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(H\u00e9breux 10.19-22) N\u2019oublions jamais que le sang du Christ signifie que notre rachat, notre r\u00e9demption Lui a co\u00fbt\u00e9 la vie : <\/p>\n\n\n\n Le Christ n\u2019est pas mort parce qu\u2019Il a perdu la vie, mais parce qu\u2019Il a donn\u00e9 Sa vie (Jean 19).<\/p>\n\n\n\n Le sang du Christ c\u2019est Sa vie donn\u00e9e en sacrifice.Le sang du Christ a accompli pour le croyant : <\/p>\n\n\n\n \u00ab A bien plus forte raison, maintenant que nous sommes justifi\u00e9s par son sang, serons-nous donc sauv\u00e9s de la col\u00e8re par son entremise ! \u00bb<\/em>(Romains 5.9);<\/p>\n\n\n\n \u00ab En lui, nous avons la r\u00e9demption par son sang, le pardon des p\u00e9ch\u00e9s selon la richesse de sa gr\u00e2ce\u2026 \u00bb<\/em> (\u00c9ph\u00e9siens 1.7)\u00ab D\u2019ailleurs, selon la loi, presque tout est purifi\u00e9 avec du sang, et sans effusion de sang il n\u2019y a pas de pardon. \u00bb<\/em> (H\u00e9breux 9.22)<\/p>\n\n\n\n \u00ab [\u2026] Il est entr\u00e9 une fois pour toutes dans le lieu tr\u00e8s saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang. C\u2019est ainsi qu\u2019il a obtenu une r\u00e9demption \u00e9ternelle. \u00bb<\/em> (H\u00e9breux\u202c \u202d9.12\u202c)\u202c\u202c\u00ab Vous savez en effet que ce n\u2019est pas par des choses p\u00e9rissables \u2013 argent ou or \u2013 que vous avez \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s de la vaine mani\u00e8re de vivre h\u00e9rit\u00e9e de vos p\u00e8res, mais par le sang pr\u00e9cieux du Christ, comme d\u2019un agneau sans d\u00e9faut et sans tache. \u00bb <\/em>(1 Pierre 1.18-19)<\/p>\n\n\n\n \u00ab Car il a plu \u00e0 Dieu de faire habiter en lui toute pl\u00e9nitude <\/em>et, par lui, de tout r\u00e9concilier avec lui-m\u00eame, aussi bien ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix. \u00bb<\/em>(Colossiens 1.19-20)<\/p>\n\n\n\n \u00ab Mais maintenant, en J\u00e9sus-Christ, vous qui autrefois \u00e9tiez loin, vous \u00eates devenus proches, par le sang du Christ. \u00bb<\/em> (Eph\u00e9siens\u202c \u202d2.13\u202c)<\/p>\n\n\n\n Ayons donc la plus haute consid\u00e9ration pour l\u2019Agneau de Dieu qui \u00f4te le p\u00e9ch\u00e9 du monde (Jean 1.29) Mais n\u2019oublions pas qu\u2019il nous faut reconna\u00eetre nos fautes et les confesser pour que le poids de la culpabilit\u00e9 nous soit \u00f4t\u00e9 en vertu de la mort du Christ :\u00a0\u00ab\u00a0Mais si nous marchons dans la lumi\u00e8re, comme lui-m\u00eame est dans la lumi\u00e8re, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de J\u00e9sus, son Fils, nous purifie de tout p\u00e9ch\u00e9. \u00bb<\/em>\u00a0(1 Jean 1.7)\u00a0 \u00ab Mes enfants, je vous \u00e9cris ces choses afin que vous ne p\u00e9chiez pas; et si quelqu’un a p\u00e9ch\u00e9, nous avons un avocat aupr\u00e8s du P\u00e8re, J\u00e9sus Christ, le juste; et lui est la propitiation (l\u2019expiation) pour nos p\u00e9ch\u00e9s, et non pas seulement pour les n\u00f4tres, mais aussi pour le monde entier. \u00bb<\/em>\u00a0\u202d\u202d(1 Jean\u202c \u202d2.1-2\u202c) Predication Culte du 10 Avril 2022 par le Pasteur Claude Missidimbazi Introduction Pour permettre la rencontre entre un Dieu saint et terrifiant, et Ses sujets entach\u00e9s de p\u00e9ch\u00e9, le Seigneur exige que Son peuple vienne \u00e0 Sa rencontre avec un sacrifice.Le sacrifice n\u2019est pas fondamentalement un don fait \u00e0 Dieu, mais le moyen de venir…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":1720,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[30,1],"tags":[280,282,281],"class_list":["post-1719","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-enseignements","category-jesus-le-christ","tag-levitique-2","tag-pardon","tag-sacrifice"],"yoast_head":"\n
Le sacrifice n\u2019est pas fondamentalement un don fait \u00e0 Dieu, mais le moyen de venir \u00e0 Lui, d\u2019avoir une communion avec Lui et m\u00eame de demeurer en Lui.
Ces sacrifices que nous lisons dans le Premier Testament anticipent la r\u00e9alit\u00e9 qui est le Christ. Les offrandes et les sacrifices satisfont Dieu parce qu\u2019ils \u00ab\u00a0typifient\u00a0\u00bb des aspects du Christ. C\u2019est l\u00e0 l\u2019ombre, mais le Christ J\u00e9sus est la r\u00e9alit\u00e9 !<\/strong>
Aucun livre du Pentateuque n\u2019est plus charg\u00e9 de signification concernant la personne et l\u2019\u0153uvre du Christ que le L\u00e9vitique. Pour comprendre l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux dans le Nouveau Testament, il faut absolument ma\u00eetriser ce livre.
En \u00e9coutant la Parole de Dieu dans les Saintes \u00c9critures, c\u2019est le Christ J\u00e9sus Lui m\u00eame que les chr\u00e9tiens accueillent : Il est la clef des \u00c9critures.<\/p>\n\n\n\n
Dieu qui \u00e9tait auparavant un inconnu pour beaucoup a choisi Isra\u00ebl, en a fait Son peuple, pour que ce dernier soit comme une lumi\u00e8re pour les autres nations, en \u00e9tant distinct des pa\u00efens.
Nous lisons donc ici les instructions de Dieu pour que le peuple de Dieu s\u2019approche de Lui \u00e0 la mani\u00e8re que Dieu veut.
Pour nous ces choses sont bien s\u00fbr caduques : le Christ est venu et a accompli, parachev\u00e9 la Loi de Dieu.
Mais il y a des choses que nous pouvons m\u00e9diter pour mieux comprendre la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu qui culmine dans la venue de Son Christ.<\/p>\n\n\n\nDe quoi s\u2019agit-il ? <\/h3>\n\n\n\n
Il a \u00e9t\u00e9 institu\u00e9 pour :<\/p>\n\n\n\n
Le sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 est accompagn\u00e9 toujours d\u2019une confession :\u00a0\u00ab L’homme qui est responsable d’une faute du genre de celles qui viennent d’\u00eatre d\u00e9crites doit confesser en quoi il a p\u00e9ch\u00e9. \u00bb<\/em>\u00a0(L\u00e9vitique 5.5)
Ce sacrifice pour obtenir le pardon est donc destin\u00e9 \u00e0 r\u00e9tablir entre Dieu et l\u2019homme la bonne harmonie troubl\u00e9e par erreur.<\/p>\n\n\n\n
Par erreur, c\u2019est d\u2019abord \u00ab\u00a0sans le savoir\u00a0\u00bb<\/em>.\u00a0Par erreur, c\u2019est aussi\u00a0\u00ab\u00a0sans le vouloir\u00a0\u00bb<\/em>. Il n\u2019est pas question ici de p\u00e9cher par pr\u00e9m\u00e9ditation, ou dans un esprit de r\u00e9bellion.
Il s\u2019agit ici d\u2019un fid\u00e8le qui ne conna\u00eet pas le commandement de Dieu et p\u00e8che contre Dieu, quelqu\u2019un qui n\u2019a pas conscience d\u2019avoir transgress\u00e9 la Loi, qui l\u2019a fait involontairement, par ignorance, par inadvertance, par d\u00e9faut d\u2019attention, sans y prendre garde.Les p\u00e9ch\u00e9s commis sciemment ne peuvent pas entrer dans ce cadre.
Quand le roi David commet l\u2019adult\u00e8re avec Bethsab\u00e9e et va jusqu\u2019au meurtre de son mari Urie, il en \u00e9tait bien conscient, il savait que c\u2019\u00e9tait mal parce qu\u2019il connaissait le commandement de Dieu. Il confesse ainsi dans le Psaume 51 :\u00a0\u00ab\u00a0J\u2019ai p\u00e9ch\u00e9 contre toi, contre toi seul, j\u2019ai fait ce qui est mal \u00e0 tes yeux.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n
A quel moment offrir un tel sacrifice ? C\u2019est au moment o\u00f9 celui qui a p\u00e9ch\u00e9 est emmen\u00e9 \u00e0 le reconna\u00eetre via la loi de Dieu, ou une tierce personne qui le pr\u00e9vient :\u00a0\u00ab\u00a0Ce que tu as fait est mal aux yeux de Dieu\u00a0\u00bb.<\/em>
C\u2019est alors que le p\u00e9cheur va vers le Seigneur, dans son \u00e2me et conscience pour Lui demander pardon.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Rappelons nous que le Tabernacle \u00e9tait l\u00e0 pour signifier aux autres peuples que Dieu est parmi Son peuple.\u00a0Chacun devait respecter les prescriptions du Seigneur pour respecter Sa pr\u00e9sence sainte.<\/p>\n\n\n\nSacrifice du grand pr\u00eatre <\/h3>\n\n\n\n
Retenons que l\u2019on ne peut pas entrer dans le lieu Saint de Dieu, sans y avoir \u00e9t\u00e9 appel\u00e9, autoris\u00e9 par Dieu Lui-m\u00eame.
Le sang de sacrifice du grand pr\u00eatre est port\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du Tabernacle, ce qui marque une diff\u00e9rence notable avec le sacrifice pour le pardon des autres fid\u00e8les. De plus tous les restes de la victime sacrifi\u00e9e devaient \u00eatre emport\u00e9s hors du camps.
Il nous faut retenir que le grand pr\u00eatre dans ce syst\u00e8me est le m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes. De m\u00eame qu\u2019il repr\u00e9sente tout le peuple quand il p\u00e9n\u00e8tre dans la pr\u00e9sence de Dieu, de m\u00eame quand il p\u00e8che, il rend tout le peuple coupable.\u00a0
Le Christ J\u00e9sus est entr\u00e9 dans la gloire et y a amen\u00e9 tout Son peuple, ceux qu\u2019Il a sauv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\nSacrifice de toute la communaut\u00e9 de Dieu<\/h3>\n\n\n\n
v.13-21 \u00ab Si c’est la communaut\u00e9 d’Isra\u00ebl tout enti\u00e8re qui p\u00e8che par m\u00e9garde en commettant un acte interdit par un commandement du Seigneur, les Isra\u00e9lites se rendent ainsi coupables, bien qu’ils ne le sachent pas. D\u00e8s qu’ils d\u00e9couvrent la faute commise, ils doivent offrir un taureau pour obtenir le pardon de Dieu. Ils conduisent le taureau devant la tente de la rencontre; les responsables de la communaut\u00e9 posent la main sur la t\u00eate de l’animal, et l’un d’entre eux l’\u00e9gorge l\u00e0, <\/em>devant le Seigneur<\/em><\/strong>. Le grand-pr\u00eatre emporte un peu de son sang dans la tente; il trempe un doigt dans le sang et fait sept aspersions, <\/em>devant le Seigneur<\/em><\/strong>, contre le c\u00f4t\u00e9 visible du rideau du sanctuaire. Il met \u00e9galement du sang sur les angles relev\u00e9s de l’autel qui se trouve dans le sanctuaire; puis il va verser le reste du sang \u00e0 la base de l’autel des sacrifices, qui se dresse \u00e0 l’entr\u00e9e de la tente. Il pr\u00e9l\u00e8ve toutes les parties grasses de l’animal et les br\u00fble sur l’autel, en proc\u00e9dant exactement de la m\u00eame mani\u00e8re qu’avec le taureau offert pour son propre p\u00e9ch\u00e9. Il effectue sur les Isra\u00e9lites le geste rituel du pardon des p\u00e9ch\u00e9s, et ils obtiennent le pardon de Dieu. Ensuite il fait porter ce qui reste de l’animal hors du camp, et on le jette au feu, comme dans le cas du taureau offert pour son propre p\u00e9ch\u00e9. C’est un sacrifice pour obtenir le pardon en faveur de l’ensemble d’Isra\u00ebl. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n
Aussi bien que le peuple d\u2019Isra\u00ebl, le peuple du Christ doit s\u2019humilier profond\u00e9ment devant Dieu et rechercher Son pardon en cas de faute collective :\u00a0\u00ab\u00a0Pardonne nous seigneur et accorde nous Ta gr\u00e2ce\u00a0! \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n
David en a conscience de cette notion de couvrir les p\u00e9ch\u00e9s face aux yeux de Dieu. Il prie dans ce sens :\u00a0\u00ab\u00a0D\u00e9tourne ton regard de mes p\u00e9ch\u00e9s, Efface toutes mes iniquit\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(Psaume 51.9)
Aujourd\u2019hui, le Christ a d\u00e9tourn\u00e9 ce regard de col\u00e8re envers nous, par Son sacrifice parfait.\u00a0<\/p>\n\n\n\nSacrifice d\u2019un chef<\/h3>\n\n\n\n
\u202d\u202dLa faute d\u2019un notable est consid\u00e9r\u00e9e comme moins importante que celle du grand pr\u00eatre.
Mais, ici aussi nous voyons l\u2019importance cruciale du sang.<\/p>\n\n\n\nLe sacrifice d\u2019un simple citoyen <\/h3>\n\n\n\n
Exemples concrets de p\u00e9ch\u00e9s involontaires <\/h3>\n\n\n\n
\u202d\u202dRetenons que le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est pas simplement un acte isol\u00e9 mais il peut polluer toute la communaut\u00e9, comme cela est illustr\u00e9 dans le r\u00e9cit d\u2019Akan (voir le livre de Josu\u00e9, chapitres 6 et 7).
Il ne faut pas \u00eatre l\u00e2che et laisser le p\u00e9ch\u00e9 continuer sa course dans nos assembl\u00e9es. Nous devons reprendre notre fr\u00e8re, notre s\u0153ur lorsque nous voyons ce qui est mal. C\u2019est de la responsabilit\u00e9 de chacun.<\/p>\n\n\n\nQuel sens ce sacrifice a t il pour le chr\u00e9tien aujourd\u2019hui ?<\/h3>\n\n\n\n
Dieu ne peut pas supporter nos p\u00e9ch\u00e9s non confess\u00e9s, non abandonn\u00e9s.
Comme les autres sacrifices, le sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 avait une valeur expiatoire et obtenait le pardon divin (v. 26, 31 et 35).
Le sang \u00e9tait utilis\u00e9 dans le Premier Testament pour rendre les choses aptes au service de Dieu : autels, voile, propitiatoire (L\u00e9vitique 16), v\u00eatements des pr\u00eatres et pr\u00eatres eux m\u00eames\u2026 \u00e9taient asperg\u00e9s de sang.
Nous lisons dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux :\u00a0\u00ab\u00a0En fait, selon la Loi, presque tout est purifi\u00e9 avec du sang, et il n\u2019y a pas de pardon des p\u00e9ch\u00e9s sans que du sang soit vers\u00e9. \u00bb\u00a0<\/em>(H\u00e9breux 9.22)
Le christianisme pr\u00eache un Messie qui a vers\u00e9 Son sang pour expier nos p\u00e9ch\u00e9s, pour apaiser la col\u00e8re de Dieu et rendre Dieu accessible \u00e0 tout croyant !
C\u2019est ainsi que les ap\u00f4tres, comme Pierre, parlent de la puissance de l\u2019aspersion du sang du Christ J\u00e9sus.\u00a0L\u2019ap\u00f4tre Pierre d\u00e9finit les chr\u00e9tiens comme \u00e9tant ceux qui ont \u00e9t\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0consacr\u00e9s par l\u2019Esprit pour ob\u00e9ir \u00e0 J\u00e9sus-Christ, et ont \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9s par l\u2019aspersion de Son sang.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(1 Pierre 1.2)
Pour Jean, la communion avec Dieu et avec les autres chr\u00e9tiens est r\u00e9alis\u00e9e par le sang de J\u00e9sus, le Fils de Dieu qui nous purifie de tout p\u00e9ch\u00e9 (1 Jean 1.7).
Dans le livre de l\u2019Apocalypse, nous avons cette image merveilleuse des saints dans le Ciel qui ont lav\u00e9 leur tunique dans le sang de l\u2019Agneau (Apocalypse 7).<\/p>\n\n\n\n
La base de notre r\u00e9conciliation, de notre communion avec Dieu c\u2019est le sang, l\u2019\u0153uvre \u00e0 La Croix de l\u2019Agneau de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Aaron et ses fils ont imit\u00e9 de leur mieux les actions du vrai grand pr\u00eatre qu\u2019est J\u00e9sus Christ.\u00a0Mais c\u2019est le Christ seul qui\u00a0\u00ab\u00a0a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 une fois pour toutes dans le sanctuaire\u00a0; il y a offert, non le sang de boucs ou de veaux, mais son propre sang. Il nous a ainsi acquis un salut \u00e9ternel.<\/em>
En effet, le sang des boucs et des taureaux et les cendres d\u2019une vache que l\u2019on r\u00e9pand sur des personnes rituellement impures leur rendent la puret\u00e9 ext\u00e9rieure. Mais le Christ s\u2019est offert lui-m\u00eame \u00e0 Dieu, sous la conduite de l\u2019Esprit \u00e9ternel, comme une victime sans d\u00e9faut. A combien plus forte raison, par cons\u00e9quent, son sang purifiera-t-il notre conscience des \u0153uvres qui m\u00e8nent \u00e0 la mort afin que nous servions le Dieu vivant.\u00a0\u00bb<\/em>(H\u00e9breux 9.12-14)
Le sacrifice du Christ est unique et sans pr\u00e9c\u00e9dent !Le Salut a un prix colossal. La Nouvelle Alliance est une alliance remarquable de gr\u00e2ce pour celui qui croit en J\u00e9sus Christ.
La mort du Christ a accompli la purification du p\u00e9ch\u00e9, que les sacrifices d\u2019animaux n\u2019ont pu que pr\u00e9figurer imparfaitement. Le Christ a donn\u00e9 Son propre sang qui est suffisant pour accomplir ce que le P\u00e8re exigeait !<\/p>\n\n\n\n
L\u2019auteur trace aussi un parall\u00e8le entre ce qui est br\u00fbl\u00e9 du sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 et qui est emport\u00e9 en dehors du camps, et le Christ J\u00e9sus qui a souffert en dehors de la ville de J\u00e9rusalem.Il a connu cette mort terrible, tragique, fait mal\u00e9diction pour nous. Nous ne saisissons pas pleinement la grandeur du myst\u00e8re de Dieu qui a livr\u00e9 Son propre Fils.
\u00ab\u00a0Nous avons un autel, mais les pr\u00eatres qui servent dans le sanctuaire n\u2019ont pas le droit de manger ce qui y est offert.En effet, le sang des animaux offerts en sacrifice pour le p\u00e9ch\u00e9 est apport\u00e9 dans le sanctuaire par le *grand-pr\u00eatre, mais leurs corps sont br\u00fbl\u00e9s en dehors du camp.C\u2019est pourquoi J\u00e9sus, lui aussi, est mort en dehors de la ville pour purifier le peuple par son propre sang.Allons donc \u00e0 lui en sortant en dehors du camp, et acceptons d\u2019\u00eatre m\u00e9pris\u00e9s comme lui car, ici-bas, nous n\u2019avons pas de demeure permanente\u00a0: c\u2019est la cit\u00e9 \u00e0 venir que nous recherchons.Par J\u00e9sus, offrons donc en tout temps \u00e0 Dieu un sacrifice de louange qui consiste \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer son nom.Ne n\u00e9gligez pas de pratiquer la bienfaisance et l\u2019entraide\u00a0: voil\u00e0 les sacrifices auxquels Dieu prend plaisir.\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(H\u00e9breux 13.10-16)
Relisons la lettre aux H\u00e9breux \u00e0 la lumi\u00e8re de ce que nous avons vu dans le L\u00e9vitique !<\/p>\n\n\n\nLes bienfaits qui d\u00e9coulent de la mort du Christ <\/h3>\n\n\n\n
En s\u2019offrant lui m\u00eame en sacrifice le Christ J\u00e9sus a expi\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 des hommes qui sont en union avec Lui par la foi.<\/p>\n\n\n\n
Si chacun de nous marchons dans la lumi\u00e8re du Christ, on peut voir notre p\u00e9ch\u00e9, remarquer les taches : Dieu nous r\u00e9v\u00e8le nos p\u00e9ch\u00e9s dans le but qu\u2019on puisse les confesser et qu\u2019on puisse les abandonner. Si nous ne reconnaissons pas nos p\u00e9ch\u00e9s, alors c\u2019est que nous choisissons de pers\u00e9v\u00e9rer dans les t\u00e9n\u00e8bres.
Il ne doit pas y avoir d\u2019inimiti\u00e9 entre fr\u00e8res, s\u0153urs dans le Christ. Nous devrions \u00eatre en communion. Si ce n\u2019est pas le cas, c\u2019est qu\u2019il y a du p\u00e9ch\u00e9.
Nous sommes cens\u00e9s partager les m\u00eames int\u00e9r\u00eats, les m\u00eames ambitions.\u00a0Nous partageons tous une m\u00eame personne : \u00ab\u00a0le Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb !\u00a0<\/p>\n\n\n\nConclusion<\/h3>\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Si nous confessons nos p\u00e9ch\u00e9s, il est fid\u00e8le et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquit\u00e9. \u00bb<\/em>\u00a0\u202d\u202d(1 Jean\u202c \u202d1.9)
En s\u2019offrant lui m\u00eame en sacrifice le Christ J\u00e9sus a expi\u00e9 le p\u00e9ch\u00e9 des hommes qui sont en union avec Lui par la foi.
Que le S.eigneur nous donne de L\u2019appr\u00e9cier tous davantage, et qu\u2019Il remplisse nos c\u0153urs et nos bouches de louanges et de reconnaissance.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"